martes, 23 de octubre de 2012

EL CULEBRÓN DEL CERRO CORNOU





El Cerro Cornou, es el cerro que se ubica frente al puerto de Talcahuano, se caracteriza por ser muy afilado y por casi la inexistencia de lugares planos.
Algunas familias se instalaron allí, a finales del Siglo XIX. La familia Cornou construyó una casa en lo más alto de lo que con el tiempo llegó a ser su cerro.

El dueño de casa se quedó solo al morir su mujer, los hijos ya grandes formaron familia y se fueron. Con los años se volvió complicado cuidar la propiedad en especial cuando el cerro empezó a ser usado como refugio de ladrones y borrachos.
En una ocasión, pasaba por su jardín y encontró una culebrita, la tomó y se mostró dócil, amistosa. Eso le gustó y empezó a criarla, darle comida, dejarle leche. ël no sabía que no era una culebra común, sino hija de un culebrón, éste de adulto mide aproximadamente unos cinco o seis metros de largo y tiene la característica de ser muy grueso.
Inocente, desconociendo los genes de su mascota continuó criándola. Más viejo, ciego, perdió el sentido del tamaño de la culebra, quien a pesar de su largo, se crió como una especie doméstica.
Una noche, entró gente a robar a la casa, el caballero ciego comenzó a lamentarse, el culebrón se percató que el problema del hombre era su soledad y desde ese día se convirtió en el cuidador del cerro.
Para proteger a su amo, excavó túnele por todos lados para sorprender y alejar a los intrusos.
Esta sería la explicación del origen de las cuevas que abundan en el Cerro Cornou.

LA YEGUA ALAZANA





En el sector de las industrias existía un gran fundo, hoy es una octava parte de lo que fue. Se denomina Las Golondrinas y su nombre se origina por la abundante presencia de estas aves, antes de que se construyeran todas las empresas que se ubican en la actualidad, en el lugar.
Una gran cantidad de familias vivían en el fundo, dedicadas al cultivo de la tierra o a la crianza de animales. Un trabajo bastante sacrificado, especialmente por la falta de cercos, las bestias se alejaban demasiado. A veces había que ir a buscarlas de madrugada hasta Las Higueras.
Aunque no robaban, siempre había que tener cuidado, sobre todo para el dieciocho o para año nuevo, fechas en que todos apetecen un asado.
La familia de don René tenía su casa frente a unos humedales, en el sector El Pajonal. Ellos tenían animales, vacas, caballos y una yegua alazana preciosa, grande, gordita,
Como una forma de atravesar los humedales, don René hizo un puente de tablones, enterrando unas estacas en el pantano. En algunas partes, el puente parecía flotante. De ancho, no tenía más de cincuenta centímetros.
Una noche se robaron la yegua, intentaron hacerla pasar por el puente, estaban a punto de lograrlo pero cuando les faltaba menos de la mitad, la yegua cayó al pantano.
Mientras más intentaban sacarla la yegua se empantanaba más y más.
Desesperados y sin ánimo de perder, los ladrones decidieron faenarla ahí mismo. Le cortaron una pierna a sangre fría y se fueron. Al otro día encontraron a la yegua enterrada y desangrada. Para sacarla debieron utilizar un tractor.
Los vecinos estaban asombrados de tanta crueldad.
De los ladrones, nunca se supo.
Los restos de la yegua fueron sepultados a un lado del humedal.

viernes, 12 de octubre de 2012

POBLACIÓN DIEGO PORTALES




Vista panorámica desde el cerro San Miguel, captada en enero de 2009.Foto Erwin Reyes
 
RESCATE PATRIMONIO INMATERIAL DE LOS BARRIOS DE TALCAHUANO



Introducción.
En Chile  el    gobierno de  Eduardo  Frei Montalva entraba en su etapa final. El 3 de no- viembre, después de ser proclamado por el Congreso Pleno, Salvador Allende Gossens asumi- ría como Presidente de la República.
Asimismo,    el    inicio de la década del ‘70 evidenciaría en Chile una polarización social acentuada por las nuevas agrupaciones políticas surgidas desde mediados de la década anterior, entre ellas el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), que asumió una dura y tajante crítica al gobierno de Frei Montalva, tal como lo recuerda Pascal Allende, uno de sus dirigentes más importantes, en 1999 en una entrevista televisiva.
“A pesar que venían procesos   de   reforma con la DC (Democracia Cristiana), esas reformas eran insuficientes  y  habían  millones de campesinos, de mapuches, de pobladores, de trabajadores que estaban excluidos, que estaban en una situación de pobreza, que estaban presio- nados...”, reflexionaba Pascal Allende.
Esta   descripción   es concordante   con   las razones que tuvieron los pioneros de la toma del fundo San Miguel de la comuna de Talcahuano el 8 de mayo de 1970 y que ahora, 40 años después, conforman los sectores habitacionales denominados Patricio Lynch, Diego Portales I y Diego Portales II.*  * Información extraída del registro del Programa Quiero Mi Barrio del Gobierno de Chile,  en  el sector Diego Portales II perteneciente a la comuna de Talcahuano.
En sus páginas se intercalan recuerdos de personas que fueron protagonistas de la gesta que daría vida al denominado Campamento Lenin, y que más tarde, después del Pronunciamiento  Militar,  pasaría a llamarse Diego Portales.
También en la narración se  incorporaron descripciones de otros períodos marcados durante los  40  años de existencia del barrio hasta nuestros días. (Este documento no habría sido posible sin la valiosa colaboración de diversos vecinos que se sumaron a   la   tarea   de recordar y de aportar con imágenes de alto valor histórico. A ellos se les agradece de manera especial su aporte, pero el reconocimiento es para todas las personas  que  forman  parte y se sienten identificadas con el barrio que han construido y siguen construyendo  día  a día.)



Ubicación.
La comuna de Talcahuano está ubicada  en  la  Provincia de Concepción en la Región del Biobío y de acuerdo al Censo  del  año  2002  tiene 168.483 habitantes.
Desde  el  año  2004, cuando Talcahuano se dividió  para  dar  vida a la comuna de Hual pén, sus límites son los siguientes: al norte el Océano Pacífico, al oeste el Océano Pacífico, al sur las comunas de Hualpén y Concepción y al este las comunas de Penco y Concepción.
En   la   zona   sur   de la   ciudad,   colindante con la comuna de Hualpén, se emplaza el barrio Diego Portales II. Sus límites son el cerro San Miguel por el norte, al sur calle Puerto Aguirre, al este calle Aysén y al oeste el recinto de propiedad  de  la  empresa COMACO.
Según los datos proporcionados por el Programa Gubernamental de Recuperación de Barrios “Quiero Mi Barrio”, dependiente del Ministerio  de  Vivienda y Urbanismo (MINVU), en el polígono de 14,36 hectáreas  viven  1.140 personas, distribuidas en 629 familias que habitan 421 viviendas.
Las primeras personas que llegaron al sector lo hicieron el 8 de mayo de 1970, sin embargo, la conformación del barrio se inició formalmente al año siguiente.
En  sus  comienzos  fue conocido como Campamento Lenin, también se le denominó La Puntilla y años después fue rebautizado con el actual nombre.
El 31% de la población  contemporánea es  menor  de  15  años de  edad.  La  mayoría se enmarca en el rango  etario  de  15  a  59 años,  que  alcanza  al 62%,  mientras  que  un 7% de los habitantes tiene más de 60 años de edad.
Poco más del 5% de los pobladores de Diego Portales II declara pertenecer a algún pueblo originario de Chile. El 75% de las familias residentes tienen como jefe de hogar a una mujer, por lo que el   porcentaje   restan te es encabezado por hombres. En cuanto al nivel educacional de las jefaturas de hogar, la información esta dística proporcionada por el programa “Quiero   Mi   Barrio”   señala que un 59% de estas personas alcanzó sólo  la  enseñanza   básica o preparatoria. El 33% de ellos cursó la enseñanza media o secundaria. Sólo un 1% logró un título de educación superior. El analfabetismo, por otro lado, alcanza en la población sólo un 7%.
En contraste con el panorama educacional de los jefes de hogar, en el presente son numerosos los ejemplos que lograron ingresar la educación superior ya sea técnica o superior.
Tales son los casos de un par de estudiantes de Medicina, otros de Ingeniería,  Pedagogía y   varios   de   carreras con perfil técnico.
En cuanto a la caracterización socioeconómica del barrio, los estudios encargados por el   programa   “Quiero Mi Barrio” arrojaron que un 74% de los hogares se   encuentra   en   los dos primeros quintiles de ingreso monetario, es decir, viven en condiciones de pobreza o indigencia.
En el polígono de Diego Portales II se identifican actualmente 12 negocios formales de ventas de productos o servicios, entre los que se cuentan abarrotes, verdulerías y talleres mecánicos. También existen 5 iniciativas in- formales de venta carbón y leña.
Un 33% de las personas que son jefes de hogar se desempeña en empleos temporales en empresas privadas, y la mayoría se concentra en faenas de construcción y montaje industrial. El 12%  de quienes encabezan familias se desenvuelve en oficios como comercio ambulante y ferias libres. Un 35% está en situación inactiva, entre las que se cuentan mujeres dueñas de casa y pensionados. Sólo un 17% posee un empleo estable.



HISTORIA DEL BARRIO

En el comienzo de la    década    de 1970 en Chile el Gobierno de Eduardo Frei Montalva enfrentaba el último tramo de su mandato que había comenzado en 1964. Durante su período se daría un fuerte impulso en materia de vivienda, asumiendo como política de Estado que se trata de un bien de primera necesidad al cual toda familia tiene derecho. Con esta consigna se crea el Ministerio de Vivienda y Urbanismo.

Dedicada a resolver la problemática    de    los sin casa, esto no impidió que junto con los movimientos político sociales   emergentes de la época surgieran también diversas tomas de terreno, sobre todo en las principales ciudades del país como acciones reinvicadoras de campesinos que habían migrado hacia las urbes en busca de nuevas oportunidades.
El drama de la carencia de una solución habitacional que padecían miles de familias fue asumido también por los integrantes de organizaciones políticas, tales como el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), el Partido  Socialista  (PS), el Partido Comunista (PC),  y  el  Movimiento de Acción Popular Unitaria (MAPU).
Fue en los sindicatos de trabajadores de industrias donde convergieron por una parte la imperiosa necesidad de poseer una vivienda y por otra los ideales políticos de los movimientos de izquierda. Con   esta   conjunción comenzaron a gestarse las primeras ocupaciones de terreno con un alto nivel de organización.
En su esencia la toma del  fundo  San  Miguel de propiedad de Carlos  Macera  Dellarossa fue un acto revolucionario. Las personas y familias que con rebeldía entraron al predio en medio de las tinieblas en la madrugada del 8 de mayo de 1970, tras los   jóvenes   dirigentes del MIR y del PS, lo hicieron para cambiar su historia. Por lo tanto, la movilización también fue una gesta de valentía y una expresión del sueño de tener un lugar en la tierra donde arraigar la esperanza de una mejor calidad de vida.
No obstante, el hecho de estar conscientes de las limitaciones que tendrá esta narración obli- ga a que la reconstrucción histórica del barrio Diego Portales II, incluya una mirada amplia que se remonte a los orígenes de la población, pasando por los períodos   más   remarcados de nuestra historia social reciente, hasta llegar al momento actual. Todo esto con el sello de los testimonios de adultos mayores, adultos y jóvenes.
Rememorar las vivencias de quienes forjaron  hace  40  años  lo que hoy se llama barrio Diego Portales II, para dejarlo impreso en un libro, será siempre una tarea incompleta.   El frío  que  se  menciona en estas páginas, ni siquiera se parece a esa gélida y humedecida sensación que casi paralizaba   el   recorrido de la sangre en los estoicos   cuerpos   de los pobladores. Asimismo, cuando en estos párrafos se escriba la palabra FUERZA para definir la irrepetible energía  que  mantuvo en pie a mujeres, niños y hombres, no alcanzará para que se comprenda la razón por la que los revolucionarios nunca se rindieron.

 
Los pobladores trabajaron rápidamente para levantar viviendas para soportar en parte la crudeza del invierno que se acercaba. Foto familia Cárdenas Subiabre
 
Foto del primer día de la toma Lenin. Los pobladores ingresaron de noche, y al amanecer ya habían levantado algunas chozas. Foto diario El Sur

Fue durante los primeros minutos del viernes 8 de mayo de 1970 que unas 1.500 personas ingresaron al fundo San Miguel, ubicado en el sector Hualpencillo, propiedad de Calos Mace- ra Dellarossa.
“Los pobladores mostraron en todo momento una acción decidida y sin vacilaciones”, consig- naría el informe de Carabineros que publicó el diario El Sur de Concepción en su edición del sá- bado 9 de mayo de 1970.
Los antecedentes presentados por la policía uniformada también daban cuenta de que ellos se vieron imposibilitados de actuar para tratar de impedir la ocupación debido a que “una espesa neblina reducía a cero las condiciones de visibilidad”. Esto quiere decir que los 25 efectivos que se encontraban en las inmediaciones del predio custodiando un terreno aledaño que había sido invadido un par de semanas antes, no alcanzaron a reaccionar frente al organizado y rápido avance de los pioneros que ingresaron estratégicamente por un bosque de pino, para  luego desplegarse a través de las 18 hectáreas, instalar sus banderas chilenas y así comenzar   a   delimitar los sitios.
 

Javier Navarro Navarro, quien entonces tenía 35 años y era integrante del MIR, fue reconocido en ese momento como el líder de la toma de terreno. Era un ex sacerdote franciscano que abandonó la sotana en 1961 y antes de adherir a la agrupación que lideraba Miguel Enríquez, tuvo un paso por el Partido Demócrata Cristiano.
En la prensa el domingo 10 de mayo de 1970, explicó que la ocupación     comenzó a organizarse un año antes con un proyecto que se denominó “poblaciones    integrales”, cuya primera experiencia  fue  la  población “26 de enero”, gestada en Santiago.

 
Esta fue una de las primeras viviendas más elaboradas.
(Foto familia Cárdenas Subiabre)



Pero la dura tarea encabezada por Javier Navarro no hubiese sido posible sin la importante colaboración de otros dirigentes como Luis Astete (MIR), Luis González (Partido So- cialista), Nelson Maldo- nado (Unión Socialista Popular), Hugo Stuardo, Héctor Sandoval (MIR), Heriberto Gángas (MIR), Rudy Cárcamo (MIR), Manuel Gacitúa, Mario Alarcón (MIR) y varios más que con sus decididas acciones fueron pilares sobre los cuales se sostuvo en pie el sueño de formar un asentamiento   excepcional al que denominaron Campamento Lenin, inspirados en el cente- nario del natalicio del revolucionario comunista Vladimir Ilich Ulianov, Lenin, conmemorado días antes, específica- mente el 22 de abril de 1970.
La idea de los gestores de la ocupación era construir un asentamiento  ejemplar  en cuanto a la convivencia comunitaria. Así lo describe la declaración de principios expuesta ante los pobladores por Javier Navarro el mismo día en que comenzó la toma.
“Esta debe ser una población   modelo, una población integral, sin lacras, sin vicios y sin pobreza. Una población ideal donde el hijo de un vecino sea el hijo de toda la comunidad. Donde todos los pobladores participen de una verdadera comunidad. Una población consecuente y participativa, sabedora del camino que desea y de sus objetivos. Aquí   no   debe haber vicios ni delincuencia. Muchos padecen esas lacras, pero están deseosos de poder sacárselas de encima. El poblador no bebe porque quiere, sino porque nadie lo ha motivado para que no lo haga, ofreciéndole posibilidades de superarse. Es la derrota la que los envicia. Las compañeras mujeres   podrán   circular a cualquier hora sin temor  porque  aquí  no debe haber violaciones.
¡Pobre del que se atreva a atentar contra alguna compañera, cualquiera sea su edad. Aquí no habrá robos porque todos tenemos una sola riqueza  que  defender, la cual es nuestra libertad de conciencia y de autodeterminación, la misma que nos trajo a ocupar estos terrenos”.
Con este edicto se marcaron las pautas elementales que debían regir las relaciones sociales en aquella ciudadela en ciernes, que se levantaba con banderas chilenas clavadas en los sitios delimitados o  bien  en  las  débiles chozas armadas.






* Información extraída del registro del Programa Quiero Mi Barrio del Gobierno de Chile,  en  el sector Diego Portales II perteneciente a la comuna de Talcahuano.
En sus páginas se intercalan recuerdos de personas que fueron protagonistas de la gesta que daría vida al denominado Campamento Lenin, y que más tarde, después del Pronunciamiento  Militar,  pasaría a llamarse Diego Portales.
También en la narración se  incorporaron descripciones de otros períodos marcados durante los  40  años de existencia del barrio hasta nuestros días. (Este documento no habría sido posible sin la valiosa colaboración de diversos vecinos que se sumaron a   la   tarea   de recordar y de aportar con imágenes de alto valor histórico. A ellos se les agradece de manera especial su aporte, pero el reconocimiento es para todas las personas  que  forman  parte y se sienten identificadas con el barrio que han construido y siguen construyendo  día  a día.)


lunes, 8 de octubre de 2012

BARRIO VILLAMAR



MIRADOR DE TALCAHUANO


Pasaje Beltran Matthieu (FAGALDE)

 PASAJE FAGALDE (BELTRAN MATTHIEU) - TALCAHUANO


Es un antiguo barrio que jamas fue aprovechado turisticamente,  ubicado en pleno centro de Talcahuano. Este histórico rincón no es difundido como punto de interés en Talcahuano, complicando así la motivación de visitarlo. Fue un barrio privado  de inmigrantes franceses entre 1890 y 1924. Está a una cuadra del frontis municipal, entre las calles Sargento Aldea y Castellón, se llama pasaje Matthieu pero es más conocido como “pasaje Fagalde”. Antiguo barrio con viviendas de estilo francés que datan de 1890, cuando alli se instaló la colonia francesa. Pero sólo lo conocen los choreros. El libro de Oro de Talcahuano cuenta que “en el lugar vivieron ingenieros y técnicos franceses, gestores de la construcción de dos diques en los astilleros de ASMAR hace un siglo. Como barrio de inmigrantes fue recinto privado hasta 1924, pasando a ser calle pública como obsequio de los profesionales, quienes posteriormente viajaron a Francia”. En el día de hoy, sigue siendo un rincón estable, varias familias viven en este pasaje, los colores de las casas son atrayentes en medio de una comuna no difundida, ni visitada, incluso abandonada para los visitantes de otras comunas.

Fuente: Miguelon Martinez M.- Talcahuano

domingo, 7 de octubre de 2012

VILLA BADARAN NUEVA LOS LOBOS DE TALCAHUANO


POBLACIÓN SANTA CLARA


Barrios de Talcahuano



Existe un desconocimiento del origen, de las raíces de los barrios, de las formas de expresión, el desarrollo, ritos y costumbres que les identifican y que son parte de la cultura tradicional y popular de la región. En la comuna de Talcahuano existen 110 juntas de vecinos que agrupadas en 6 sectores trabajan sistemáticamente en mesas barriales a lo largo del territorio de pertenencia, a través de este trabajo interactivo se perciben a si mismas con  la necesidad de rescatar y de  construir  un registro de su identidad, acervo cultural que conforma el patrimonio inmaterial de los distintos sectores que habitan. Esta percepción y necesidad identitaria se ha acrecentado después del terremoto y tsunami ya  que la tragedia obligó a muchos vecinos a emigrar a otras comunas u otros barrios perdiéndose con ellos la riqueza de identidad patrimonial de sus testimonios de fundación y construcción de cada barrio al que pertenecen originalmente. La comuna es una ciudad puerto que cuenta con un considerable porcentaje de población flotante o transitoria y una explosión demográfica creciente  de familias jóvenes que se asientan en nuevos barrios lo que contribuye a esta pérdida de identidad y pertenencia de la comuna. Esta sensación de pérdida de identidad y origen es transversal tanto a género, edad y condición socioeconómica, es una comunidad entera que pierde la riqueza patrimonial de su existencia como tal, depositada en sus habitantes quienes a través de la interacción con los vecinos, diálogos y talleres, podrán elaborar un registro impreso que servirá a las actuales y las nuevas generaciones, enriqueciendo el patrimonio regional y comunal.
 

PROYECTO FNDR - CULTURA 2012